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台湾本土功夫猴鹤拳也可以唱歌跳舞!全新舞种,台式舞踏:黯黑舞蹈(二)。

本文作者: 发布时间:8个月前 (12-28)
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灭剧场的黯黑舞,以白妆、裸身、舞墨、嘶喊作为外在的表现手段。胡嘉表示:「喜欢白妆的原因是,化了妆,我的人,好像就变了一个气氛。我要让每个人看到的不是胡嘉,而是你。我不要是胡嘉。这个人会是观看者,『你』的投射。你去思考你看到了什么?」
黯黑舞的内在则是非暴力抗争的柔性方式,连接台湾百年来所遭遇到的困境,不分族群都在幽黯的角落中哭泣!胡嘉说:「我发动做黯黑舞的初衷是,观察到台湾存在严重的『认同』问题。不管是台湾人、外省人、客家人、原住民,甚至新住民,今天台湾是一个移民社会,应该彼此间互相照应,关怀土地、关怀人。白话讲很洒狗血,彼此相爱。一个单纯的心。出发点很纯粹。」所谓的认同问题,胡嘉进一步解释,因为台湾被长期侵略过、殖民过,导致这个岛族的矛盾和奴性,这是个没有自信的民族,没有自信进而没有台湾主体意识。所以他的作法是藉黯黑舞发扬台湾独有的猴鹤双形拳,从文化艺术扎根,倘若能开枝散叶,散到世界各地,台湾就是宗主国,这就是台湾主体性,不是凭空想像出来的台湾主体意识。珍视台湾独有的技艺,知道台湾的美好,讲出来的声音就很坚定,就有足够的声量,让国际对你产生一种尊敬,才会真正的岛屿天光。

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惟死亡,得再生:黯黑舞的身体美学

黯黑舞的身体美学,在哲学上与精神上,与胡嘉的武术恩师——台湾猴鹤双形拳陈明仑宗师所强调的武士道精神一脉相承,是从「死亡」去看待这个世界。胡嘉坦言,这是他一生受到最大的影响。胡嘉说:「武士道没有什么很深的理论,一千句一万句,说的就是,我的道路找到了,是什么路,死路。这个讲起来,大多数人会觉得说,明明是死路,为什么要进去…」「咱的哲学就是,什么路,死路。死路为什么要进,死路进去你才知影。」有人说,置之死地而后生,但直接用置之死地而后生讲,味道不对。

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由拳入舞,黯黑舞呈现的狰狞、恐怖、异色、地狱的状态皆源自于此,藉死喻生。胡嘉说:「黯黑舞看似黑暗,结果却好像都是光明,它是在提醒人类战争、核弹的危险,你反而看那种表面都很光明的,那个才最危险,因为大家都一片美好,怎么死的都不知道。允许黯黑舞这样的东西出现,才是健全的人性。」

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说艺术

末了,对于艺术,胡嘉总结他的独到见解,他说:「艺术对我来讲是,当很低潮,很气馁的时候,我看到那个作品,我接触到那个艺术,它会给我一种情怀;当你在很飞黄腾达、不可一世的时候,你接触到那个艺术,你看到那个作品,你听到那个音乐,你会谦卑。我说,这个就是我对艺术的要求。」

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